SYAIKH ABU SA’ID BIN ABI AL-KHAIR #7

Semenjak hari di mana Khujah Abubakar al-Khathib keluar dari Merv, “aku menghitung satu demi satu rumah, tolong berikan kepadaku apa yang kau bawa,” kata Syaikh Abu Sa’id bin Abi al-Khair. Beliau sama sekali tidak mengatakan: “Karena saking hebatnya orang tua itu, aku lupa pada pertanyaan itu.”

“Aku mengeluarkan kertas itu. Aku berikan kepada beliau,” Syaikh Abu Sa’id bin Abi al-Khair mengatakan: “Aku akan memberikan kepadamu jawabannya sekarang. Kau tidak boleh tidak harus kembali. Kosongkan dirimu dari hajatmu sekarang juga, aku akan memberikan jawabannya kepadamu.”

Selama beberapa hari beliau tinggal di Nisapur, setiap malam beliau pergi ke hadapan Syaikh Abu Sa’id bin Abi al-Khair. Setelah beliau menunaikan hajat, beliau minta kepada Syaikh Abu Sa’id jawabannya. Beliau memberikan jawaban sangat singkat, singkat sekali, yaitu al-Muddatsir ayat 28:

“Saqar tidak membiarkan dan tidak meninggalkan.” Dia langsung menundukkan kepalanya, sama sekali tidak paham. “Ini sama sekali tidak datang dari penjelasan para ulama. Bacalah bait-bait berikut ini: Jasadku seluruhnya adalah airmata, seluruh jasadku memiliki mata yang mengalir,

Seluruh diriku tanpa jejak. Sama sekali tanpa jejak. Sementara cintamu adalah air. Dari cinta itu, dan dari orang yang aku cintai, di manakah cintanya?” Beliau tidak paham dengan jawabannya. Makin tidak paham dengan bait-bait yang baru saja dibacanya. Makin pusing beliau.

Khujah Abubakar al-Khathib berkata kepada Syaikh Abu Sa’id bin Abi al-Khair: “Suruhlah seseorang untuk menuliskannya.” Maka beliau menyuruh al-Hasan al-Muaddab untuk menuliskannya. Setelah Khujah Abubakar al-Khathib dengan segera melintasi Merv, beliau berjumpa dengan Syaikh Muhammad Habibi.

Beliau menyebutkan apa terjadi. Beliau membacakan bait-bait tersebut. Setelah Syaikh Muhammad Habibi mendengarkan, beliau menjerit sejadi-jadinya, lalu beliau pingsan. Mereka kemudian menggotongnya ke rumahnya. Setelah tujuh hari pingsan, beliau tergeletak di atas debu.

Syaikh Abu Sa’id bin Abi al-Khair juga menulis puisi sebagaimana bait berikut ini: orang yang tertambat hatinya pada sesuatu adalah orang yang tidak sempurna, orang yang tidak tertambat hatinya kepada apa pun adalah orang yang sempurna. Betapa nikmat tidak tertambat pada apa pun selain kepada Yang Mahaluas: Allah Ta’ala.

Segala sesuatu yang hanya berkaitan dengan ilmu lahiriah, itu hanya pantas diakui dengan pengakuan lisan: “Kami memdapati nenek moyang kami menganut suatu agama,” QS. Az-Zukhruf: 22. Sedangkan orang hanya terhubung dengan kehidupan yang telanjang, dia hanya terbantu dengan gerakan lisan dan dia tertipu.

Apabila telah datang Malaikat Maut, kehidupan yang telanjang itu menyingkir, lisan tidak memiliki pengakuan lagi, dan menjadi tampak rasa malunya. Dan apa yang berkaitan dengan hati, tidak akan tertambat lagi. Dan dari hati itulah lahir buah-buah yang banyak di dunia ini dan di akhirat nanti. Wallahu a’lamu bish-shawab.