SYAIKH ABU THALIB KHAZRAJ BIN ‘ALI #3

Syaikh Abu ‘Abdillah bin al-Khafif menandaskan bahwa setelah Syaikh Abu Thalib berkehendak untuk berbicara di depan umat manusia di Syiraz, Iran, pada waktu itu pakaian beliau sangat kasar. Di tangan beliau ada sebilah tongkat. Entah dari sebilah kayu atau besi. Beliau datang dan duduk di atas sebuah kursi.

Pakaian yang kasar itu dikenakan oleh beliau semata untuk menjaga hatinya agar tidak serong ke sana ke mari untuk mencari adanya pengakuan umat manusia di Syiraz, Iran. Pada saat itu, beliau betul-betul mempersiapkan hatinya untuk berbicara di hadapan umat manusia. Agar mutlak berbicara karena Allah Ta’ala semata.

Syaikh Abu ‘Abdillah bin al-Khafif senantiasa berada di samping beliau. Syaikh Abu Thalib memandang ke depan, ke tempat kerumunan orang-orang yang akan mendengarkan ungkapan-ungkapan beliau. Dengan tegas beliau mengatakan bahwa beliau tidak tahu apa yang akan beliau katakan.

Beliau mengakui bahwa beliau tidak lebih dari seorang lelaki pendosa. Beliau merupakan bagian dari sekian para pendosa. Beliau menangis karena merasa terlecut oleh dosa-dosa. Orang-orang pun di depannya juga pada menangis. Menjelma sebagai tangisan-tangisan yang sangat mengharukan. Terhadap siapa pun yang telah menyaksikan beliau di saat itu.

Di kalangan masyarakat Syiraz itu, beliau langsung bisa diterima. Sehingga beliau mendapatkan kepercayaan orang-orang di Syiraz sedemikian rupa. Bahkan orang-orang di sana, sampai rela mengambil debu-debu di kaki beliau untuk pengobatan dan penyembuhan. Satu tingkat kepercayaan yang sangat tinggi terhadap beliau.

Tapi, akankah terus sedemikian tinggi penghormatan itu kepada beliau? Tidak. Terutama ketika Allah Ta’ala menampakkan adanya kecemburuan terhadap beliau. Cemburu karena beliau diagungkan sedemikian rupa. Sehingga dikehendakilah oleh hadiratNya suatu peristiwa yang akan membuat mereka lari dari beliau.

Dalam konteks kehidupan sosial, tentu saja hal tersebut sangat merugikan beliau. Mereka yang semula terkagum-kagum kepada beliau telah dengan sengaja mulai menjauh dari beliau. Akan tetapi secara spiritual, boleh jadi hal seperti itu merupakan sesuatu yang justru terbaik bagi beliau. Terbaik untuk derajatnya di hadapan Tuhan semesta alam.

Andaikan seluruh dunia ini menjauh dari seseorang, menjadikannya terkucil sedemikian rupa, asalkan Allah Ta’ala tetap sayang kepadanya, sungguh tidak apa-apa. Keluasan batin yang hakiki tidak akan terkurang sedikit pun asalkan seseorang masih mendapatkan curahan cinta hadiratNya. Sungguh, cinta dari Allah Ta’ala kepada seseorang bertakhta di atas segalanya.

Dari Syiraz, beliau kemudian pindah ke Nasa. Di tempat barunya itu, tidak ada seorang pun yang tertarik dan menoleh kepada beliau. Betul-betul seperti diasingkan. Tidak dikenal sama sekali. Keterasingannya di antara sesama manusia menjadi semakin sempurna. Sebuah kehidupan yang sama sekali tidak pernah terbayangkan sebelumnya.

Tapi jelas bahwa kemesraan dengan hadiratNya sungguh menjadi semakin nyata. Keterasingan demi keterasingan di antara sesama umat manusia telah menjadikannya mutlak terhablur untuk menumpahkan dendam rindunya kepada Allah Ta’ala. Sehingga seluruh episode cintanya kepada hadiratNya tidak tercium oleh siapa pun. Wallahu a’lamu bish-shawab.